包裝設(shè)計(jì)公司:設(shè)計(jì)只有創(chuàng)新才能保持旺盛生命力
作者:admin 日期:2014-03-01
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀(guān)念在變，人們對(duì)生活的要求也在變。消費(fèi)者對(duì)商品包裝的喜新厭舊，以及對(duì)品牌的全新認(rèn)識(shí)，都關(guān)系著包裝設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，這里創(chuàng)新是靈魂。尤其是中國(guó)的企業(yè)品牌開(kāi)始越來(lái)越多的走向世界市場(chǎng)。
設(shè)計(jì)創(chuàng)新在設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，真正堪稱(chēng)具有創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)是恰如其分的，完美無(wú)缺的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的賦予設(shè)計(jì)文化和民族風(fēng)格的，包含企業(yè)本質(zhì)和產(chǎn)品特色的，讓人為之折服，并能在瞬間引起消費(fèi)者的共鳴。
包裝裝潢設(shè)計(jì)不是單求外表漂亮美觀(guān)，最重要的是透過(guò)視覺(jué)圖像來(lái)介紹產(chǎn)品的特點(diǎn)。建立和穩(wěn)定它在市場(chǎng)的定位，最終達(dá)到提升銷(xiāo)量的目的。一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)可以引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展歷程，開(kāi)拓一個(gè)新的市場(chǎng)。因此，富有創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)并非只是一個(gè)美麗的裝飾。其所包含的功能，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上起了不可低估的作用。一個(gè)完善的成功的包裝設(shè)計(jì)不會(huì)偶然產(chǎn)生，它必定是有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家與優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師合創(chuàng)的結(jié)果。
創(chuàng)新意識(shí)是設(shè)計(jì)理念中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)新意識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)沉睡。但包裝設(shè)計(jì)的成功能促進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的更大成功。例如：“可采”的包裝外觀(guān)采用靛藍(lán)色基調(diào)。色彩聯(lián)想來(lái)源于中國(guó)藍(lán)印花布，并采用中國(guó)畫(huà)小寫(xiě)意手法表現(xiàn)。整個(gè)形象既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，色彩古樸典雅而不乏潮流。“可采”標(biāo)志的主體及象征圖形醒目?！翱刹伞钡某晒Σ粌H是銷(xiāo)售的成功，也是包裝的成功。但市場(chǎng)上又有多少產(chǎn)品因?yàn)橥庥^(guān)包裝設(shè)計(jì)的失敗和創(chuàng)新理念的枯乏而無(wú)好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，再加上營(yíng)銷(xiāo)能力欠缺，產(chǎn)品的失敗是注定必然的。商品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該是清晰傳達(dá)信息、表現(xiàn)品質(zhì)、獨(dú)特出眾也適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)市場(chǎng)定位和刺激感官，并蘊(yùn)涵豐富的設(shè)計(jì)文化。
設(shè)計(jì)文化是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新只有建立在文化基礎(chǔ)上才有市場(chǎng)。我們?cè)?a href="http://www.bf199.com" target="_blank">設(shè)計(jì)創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)文化，是為了使視覺(jué)語(yǔ)言更富有情感，更富有內(nèi)涵，更使人通俗易懂，更富有個(gè)性，如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了傳統(tǒng)的龍鳳圖形，并使用了中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，而鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)圓轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的特色。北京2008奧運(yùn)會(huì)申奧的標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣容入了古老中華民族書(shū)法和武術(shù)文化的內(nèi)涵。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育偏重美學(xué)和技能教育，以及社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向使我們的設(shè)計(jì)師不注重設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力——?jiǎng)?chuàng)新。在一個(gè)設(shè)計(jì)師失去了創(chuàng)新意識(shí)的環(huán)境里，怎么談得上大眾思維的進(jìn)步，甚至科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步？當(dāng)今的社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)為主的時(shí)代，缺乏創(chuàng)新就意味著失去獲勝的機(jī)會(huì)。包裝設(shè)計(jì)不管中國(guó)的外國(guó)的，歷史的現(xiàn)代的，被推崇的包裝都以健康的、積極向上的、豐富的文化內(nèi)涵取得的。包裝設(shè)計(jì)也是企業(yè)文化的一部分，沒(méi)有文化味的包裝就如同一個(gè)沒(méi)有精神靈魂的軀殼，一個(gè)有形無(wú)神的僵尸。一個(gè)良好的包裝設(shè)計(jì)師必須表現(xiàn)企業(yè)的內(nèi)在精神，構(gòu)成獨(dú)特的企業(yè)文化。所以包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有國(guó)際文化視野、中國(guó)文化特色、符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求。有文化，才能在文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；有創(chuàng)新，才能進(jìn)一步推動(dòng)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展。
設(shè)計(jì)創(chuàng)新在設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，真正堪稱(chēng)具有創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)是恰如其分的，完美無(wú)缺的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的賦予設(shè)計(jì)文化和民族風(fēng)格的，包含企業(yè)本質(zhì)和產(chǎn)品特色的，讓人為之折服，并能在瞬間引起消費(fèi)者的共鳴。
包裝裝潢設(shè)計(jì)不是單求外表漂亮美觀(guān)，最重要的是透過(guò)視覺(jué)圖像來(lái)介紹產(chǎn)品的特點(diǎn)。建立和穩(wěn)定它在市場(chǎng)的定位，最終達(dá)到提升銷(xiāo)量的目的。一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)可以引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展歷程，開(kāi)拓一個(gè)新的市場(chǎng)。因此，富有創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)并非只是一個(gè)美麗的裝飾。其所包含的功能，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上起了不可低估的作用。一個(gè)完善的成功的包裝設(shè)計(jì)不會(huì)偶然產(chǎn)生，它必定是有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家與優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師合創(chuàng)的結(jié)果。
創(chuàng)新意識(shí)是設(shè)計(jì)理念中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)新意識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)沉睡。但包裝設(shè)計(jì)的成功能促進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的更大成功。例如：“可采”的包裝外觀(guān)采用靛藍(lán)色基調(diào)。色彩聯(lián)想來(lái)源于中國(guó)藍(lán)印花布，并采用中國(guó)畫(huà)小寫(xiě)意手法表現(xiàn)。整個(gè)形象既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，色彩古樸典雅而不乏潮流。“可采”標(biāo)志的主體及象征圖形醒目?！翱刹伞钡某晒Σ粌H是銷(xiāo)售的成功，也是包裝的成功。但市場(chǎng)上又有多少產(chǎn)品因?yàn)橥庥^(guān)包裝設(shè)計(jì)的失敗和創(chuàng)新理念的枯乏而無(wú)好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，再加上營(yíng)銷(xiāo)能力欠缺，產(chǎn)品的失敗是注定必然的。商品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該是清晰傳達(dá)信息、表現(xiàn)品質(zhì)、獨(dú)特出眾也適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)市場(chǎng)定位和刺激感官，并蘊(yùn)涵豐富的設(shè)計(jì)文化。
設(shè)計(jì)文化是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新只有建立在文化基礎(chǔ)上才有市場(chǎng)。我們?cè)?a href="http://www.bf199.com" target="_blank">設(shè)計(jì)創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)文化，是為了使視覺(jué)語(yǔ)言更富有情感，更富有內(nèi)涵，更使人通俗易懂，更富有個(gè)性，如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，借用了傳統(tǒng)的龍鳳圖形，并使用了中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，而鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)圓轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的特色。北京2008奧運(yùn)會(huì)申奧的標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣容入了古老中華民族書(shū)法和武術(shù)文化的內(nèi)涵。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育偏重美學(xué)和技能教育，以及社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向使我們的設(shè)計(jì)師不注重設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力——?jiǎng)?chuàng)新。在一個(gè)設(shè)計(jì)師失去了創(chuàng)新意識(shí)的環(huán)境里，怎么談得上大眾思維的進(jìn)步，甚至科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步？當(dāng)今的社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)為主的時(shí)代，缺乏創(chuàng)新就意味著失去獲勝的機(jī)會(huì)。包裝設(shè)計(jì)不管中國(guó)的外國(guó)的，歷史的現(xiàn)代的，被推崇的包裝都以健康的、積極向上的、豐富的文化內(nèi)涵取得的。包裝設(shè)計(jì)也是企業(yè)文化的一部分，沒(méi)有文化味的包裝就如同一個(gè)沒(méi)有精神靈魂的軀殼，一個(gè)有形無(wú)神的僵尸。一個(gè)良好的包裝設(shè)計(jì)師必須表現(xiàn)企業(yè)的內(nèi)在精神，構(gòu)成獨(dú)特的企業(yè)文化。所以包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有國(guó)際文化視野、中國(guó)文化特色、符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求。有文化，才能在文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；有創(chuàng)新，才能進(jìn)一步推動(dòng)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展。
Tags: 包裝設(shè)計(jì)公司
深圳包裝設(shè)計(jì)公司：中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形成的寶貴文化
作者:admin 日期:2014-03-01
中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形成的寶貴文化和獨(dú)特風(fēng)格對(duì)當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)有著的重大影響，民間藝術(shù)是流傳于歷代民間，為勞動(dòng)人民的生活而服務(wù)的,為勞動(dòng)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)風(fēng)格,反映在包裝設(shè)計(jì)中有著豐富的內(nèi)涵。
1、對(duì)剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫(huà)藝術(shù)在包裝裝潢設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
眾所周知，剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)，年畫(huà)藝術(shù)都是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的藝術(shù)形式。例如遍布中國(guó)南北方的剪紙藝術(shù)，通過(guò)一把剪刀、一張紙就可以表達(dá)生活中的各種喜怒哀樂(lè)，在簡(jiǎn)潔明了的構(gòu)圖和造型中體會(huì)到創(chuàng)作者的思想感情。皮影藝術(shù)是我國(guó)特有的民間表演藝術(shù)，與剪紙藝術(shù)不同的是通過(guò)線(xiàn)的牽動(dòng)，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的表演效果。年畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)流傳極廣，代表地區(qū)有天津楊柳青、蘇州桃花塢等是人們歌頌英雄、祈求平安的載體。廣大勞動(dòng)人們的生活就是這些藝術(shù)形式成長(zhǎng)的肥沃土壤，來(lái)自于生活，所以就具有濃厚的生活氣息。通過(guò)提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素，合理地運(yùn)用到形式美的法則中，具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和突顯的作用，商品在流通過(guò)程中，包裝成了一種文化的有效傳播載體。越來(lái)越多的包裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的重要性，它是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容，能夠引起共鳴的藝術(shù)形式。
2、泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)在包裝容器設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
民間的泥塑藝術(shù)從前多為小孩的玩具，造型質(zhì)樸，顏色原始粗獷，但是又不失艷麗的藝術(shù)特征，能夠充分體現(xiàn)表達(dá)對(duì)象的特征，夸張中充滿(mǎn)了童趣，而陶瓷藝術(shù)是我國(guó)的藝術(shù)國(guó)粹，無(wú)論是青瓷還是白瓷都體現(xiàn)了中國(guó)古老精湛的制瓷技術(shù)。表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不但是將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到容器的設(shè)計(jì)中包裝上，使這種“回歸情結(jié)”得以彰顯、得以貫徹。這種回歸情結(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格的呼喚，不只是針對(duì)了解本土文化的人群，同時(shí)也是面對(duì)外來(lái)文化沖擊的應(yīng)對(duì)。應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到這種回歸不是對(duì)“傳統(tǒng)”的摹仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號(hào)用新材料、新技術(shù)、以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。
在包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民間風(fēng)格的具體表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效利用，并且加以適應(yīng)市場(chǎng)需要和時(shí)代要求的改革。更多的是在宏觀(guān)的觀(guān)察下，對(duì)民間的藝術(shù)元素進(jìn)行微觀(guān)細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將無(wú)機(jī)變?yōu)橛袡C(jī)。
1、對(duì)剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫(huà)藝術(shù)在包裝裝潢設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
眾所周知，剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)，年畫(huà)藝術(shù)都是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的藝術(shù)形式。例如遍布中國(guó)南北方的剪紙藝術(shù)，通過(guò)一把剪刀、一張紙就可以表達(dá)生活中的各種喜怒哀樂(lè)，在簡(jiǎn)潔明了的構(gòu)圖和造型中體會(huì)到創(chuàng)作者的思想感情。皮影藝術(shù)是我國(guó)特有的民間表演藝術(shù)，與剪紙藝術(shù)不同的是通過(guò)線(xiàn)的牽動(dòng)，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的表演效果。年畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)流傳極廣，代表地區(qū)有天津楊柳青、蘇州桃花塢等是人們歌頌英雄、祈求平安的載體。廣大勞動(dòng)人們的生活就是這些藝術(shù)形式成長(zhǎng)的肥沃土壤，來(lái)自于生活，所以就具有濃厚的生活氣息。通過(guò)提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素，合理地運(yùn)用到形式美的法則中，具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和突顯的作用，商品在流通過(guò)程中，包裝成了一種文化的有效傳播載體。越來(lái)越多的包裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的重要性，它是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容，能夠引起共鳴的藝術(shù)形式。
2、泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)在包裝容器設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
民間的泥塑藝術(shù)從前多為小孩的玩具，造型質(zhì)樸，顏色原始粗獷，但是又不失艷麗的藝術(shù)特征，能夠充分體現(xiàn)表達(dá)對(duì)象的特征，夸張中充滿(mǎn)了童趣，而陶瓷藝術(shù)是我國(guó)的藝術(shù)國(guó)粹，無(wú)論是青瓷還是白瓷都體現(xiàn)了中國(guó)古老精湛的制瓷技術(shù)。表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不但是將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到容器的設(shè)計(jì)中包裝上，使這種“回歸情結(jié)”得以彰顯、得以貫徹。這種回歸情結(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格的呼喚，不只是針對(duì)了解本土文化的人群，同時(shí)也是面對(duì)外來(lái)文化沖擊的應(yīng)對(duì)。應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到這種回歸不是對(duì)“傳統(tǒng)”的摹仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號(hào)用新材料、新技術(shù)、以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。
在包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民間風(fēng)格的具體表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效利用，并且加以適應(yīng)市場(chǎng)需要和時(shí)代要求的改革。更多的是在宏觀(guān)的觀(guān)察下，對(duì)民間的藝術(shù)元素進(jìn)行微觀(guān)細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將無(wú)機(jī)變?yōu)橛袡C(jī)。
Tags: 深圳包裝設(shè)計(jì)公司
